Kanonisierung von Marguerite Bays

24 Jahre nach ihrer Seligsprechung durch Papst Johannes Paul II. wurde Marguerite Bays am Sonntag, den 13. Oktober 2019, bei einer großartigen Feier in Rom von Papst Franziskus als Heilige anerkannt. Der Vatikan hatte Anfang des Jahres das zweite Wunder anerkannt und damit den Weg für die Heiligsprechung geebnet.

Zu diesem Anlass ließ die Heilige Marguerite Bays Delegationen aus Glân, Freiburg, dem Kanton und der Eidgenossenschaft nach Rom reisen, um diesen wichtigen Moment mitzuerleben.

Predigt von Papst Franziskus

Homélie de M^gr Kurt Koch

Marguerite Bays :

Eine Heilige der Gottes- und Nächstenliebe

Kardinal Kurt Koch

Heilige als Zeichen Gottes

Zu allen Zeiten haben die Menschen nach Zeichen gesucht, um ihr Leben zu deuten und zu verstehen, welchen Platz sie in der Welt einnehmen. Im heutigen Evangelium erfahren wir, dass Jesus den Menschen seiner Zeit ein klares Zeichen gegeben hat, das sie sicherlich sofort verstanden haben: das Zeichen des Jona, des Propheten, den Gott nach Ninive schickte, damit die Bewohner umkehren sollten, und der drei Tage im Bauch eines Fisches verbrachte und so zu einer Vorahnung von Jesus Christus wurde, der drei Tage im Grab verbrachte, bevor er von den Toten auferstand. Das Zeichen des Jonas ist also das Zeichen, das auf das tiefste Geheimnis des christlichen Glaubens hinweist, nämlich den Tod und die Auferstehung Jesu Christi.

Folglich werden alle Personen, die durch ihr Leben dieses Zeichen verkörpern, zu lebendigen Zeichen. Dies gilt insbesondere im Hinblick auf die heilige Marguerite Bays, deren dankbares Gedenken uns heute anlässlich ihrer Heiligsprechung zusammengeführt hat. Sie wurde zu einem lebendigen Zeichen, da sie in ganz besonderer Weise mit dem leidenden Christus verbunden war, indem sie die Leiden Jesu in Gethsemane und auf Golgatha an Körper und Geist erlebte und die fünf sichtbaren Stigmata des Gekreuzigten empfing, die ihr viele Qualen bereiteten. Sie nahm auch aufgrund ihrer schwierigen familiären Situation am Kreuz Jesu teil, vor allem wegen einer ihrer Schwägerinnen, die ihr viele Demütigungen zufügte.

Die Heilige Margareta trug diese verschiedenen Leiden in ihrem tiefen Glauben, genauer gesagt, indem sie an der täglichen Feier der Heiligen Messe teilnahm, die für sie der Höhepunkt ihres Tages war, an der eucharistischen Anbetung, indem sie am Sonntag nach der Heiligen Messe den Kreuzweg ging, täglich den Rosenkranz betete und zahlreiche Pilgerfahrten zu Marienheiligtümern unternahm. So verbrachte sie ihr Leben nicht in einem Kloster oder in einer anderen religiösen Gemeinschaft, sondern in der Welt. Ihren Lebensunterhalt verdiente sie als Näherin. Auf diese Weise wurde sie zur Heiligen, wie die Gemeindemitglieder von Siviriez bereits am 27. Juni 1879, dem Tag ihres Todes, erklärt hatten: "Unsere Heilige ist gestorben". Auf diese Weise zeigte sie uns und zeigt uns auch heute noch, was es bedeutet, heilig zu werden und heilig zu sein.

Zur Heiligkeit gelangen: ein gemeinsames Schicksal für alle Menschen

Im Leben und Tod der heiligen Margareta können wir zunächst erkennen, worin die Heiligkeit im christlichen Glauben besteht. Für sie hatte Heiligkeit nichts mit Heldentum und Sensationslust zu tun, nicht einmal mit ihren Stigmata, die sie sorgsam vor neugierigen Blicken verbarg. Vielmehr verbirgt sich die Heiligkeit unter dem Schleier der harmlosesten Aspekte des täglichen Lebens. Die einfache und neutrale Alltäglichkeit ihrer Liebe zu Christus und ihren Mitmenschen war ihre Berufung zur Heiligkeit. Sein Leben zeigt uns, was Heiligkeit im biblischen Sinne bedeutet. Denn in seinem ersten Brief an die Thessalonicher wird auf die elementarste Frage des christlichen Glaubens - was ist der Wille Gottes? - Paulus gibt eine ebenso elementare Antwort: "Der Wille Gottes ist eure Heiligung" (4,3).

Damit meint Paulus, dass Gottes Wille in seinem Wesen ganz einfach und für jeden von uns gleich ist, nämlich die Heiligkeit. Die christliche Berufung zur Heiligkeit ist nicht elitär, sondern absolut egalitär. Die demokratische Gleichheit aller Mitglieder unserer Kirche wird nirgends so umfassend verwirklicht wie im Streben nach Heiligkeit. Denn für Gott ist heilig sein nicht das Außergewöhnliche, sondern im Gegenteil das, was für jeden Christen üblich und normal ist. Die christliche Heiligkeit besteht im Allgemeinen nicht in einem unnachahmlichen Heldentum, sondern im gewöhnlichen Leben des Christen in Gott.

Alle Christen sind zu einer solchen Heiligkeit berufen. Die Heilige Margareta lebte diese Glaubensüberzeugung und nahm damit vorweg, was das Zweite Vatikanische Konzil in Erinnerung rief, als es der "allgemeinen Berufung zur Heiligkeit" große Bedeutung beimaß. Das gesamte fünfte Kapitel und damit das Herzstück der dogmatischen Konstitution der Kirche "Lumen Gentium" ist dieser Leitlinie des christlichen Lebens gewidmet: "Es ist also für alle offensichtlich, dass der Ruf zur Fülle des christlichen Lebens und zur Vollkommenheit der Liebe an alle gerichtet ist, die an Christus glauben, unabhängig von ihrem Stand oder ihrer Lebensform; in der irdischen Gesellschaft selbst trägt diese Heiligkeit dazu bei, mehr Menschlichkeit in den Existenzbedingungen zu fördern."

Nicht Kopien, sondern einzigartige Beispiele der Heiligkeit

Heiligkeit ist kein Luxus und Privileg einiger weniger; sie ist das Schicksal aller. Jeder Christ ist dazu berufen, seinen eigenen Weg zur Heiligkeit zu gehen. Schon vor 400 Jahren drückte der heilige Franz von Sales, der berühmte Bischof von Genf, diese Glaubensüberzeugung mit folgenden Worten aus: "Ein Bischof soll und kann nicht wie ein Kartäuser und Ehepaare nicht wie Kapuziner leben. Handwerker sind keine kontemplativen Ordensleute, die den halben Tag und die halbe Nacht beten... Jeder auf seine Weise". Die christliche Berufung zur Heiligkeit verwirklicht sich in unzähligen Formen und kann in allen Ständen und Berufen gelebt werden.

Daher bedeutet die christliche Berufung zur Heiligkeit nicht einfach, große Heilige nachzuahmen oder zu kopieren; sie will sich in jedem Leben verwirklichen, das einzigartig und nicht austauschbar ist. Gott will nicht, dass Christen, die nach Heiligkeit streben, Kopien sind, sondern Originale, wie Papst Franziskus wunderbar betont: "Es kommt darauf an, dass jeder Gläubige seinen eigenen Weg erkennt und das Beste von sich selbst ans Licht bringt, das, was der Herr an wirklich Persönlichem in ihn hineingelegt hat (vgl. 1 Kor 12,12). 3] Denn der lebendige Gott hat uns allen, jedem auf seine Weise, die Möglichkeit gegeben, zur Heiligkeit zu gelangen, wie uns die Geschichte der Kirche mit ihren vielen Heiligen zeigt, die sich durch die Einzigartigkeit ihrer menschlichen Persönlichkeit und ihres spirituellen Charismas voneinander unterscheiden.

Wenn wir uns in die Heilige Schrift vertiefen, begegnen wir einer weiteren Facette der christlichen Heiligkeit. Sie setzt nicht voraus, dass man nie einen Fehler gemacht oder nie eine Sünde begangen hat. Selbst die heiligen Apostel sind nicht "vom Himmel gefallen", sie waren Menschen wie wir, die ihre Stärken und Schwächen hatten. Jesus hat sie berufen, nicht weil sie bereits heilig waren, sondern damit sie es werden. Die Heiligen Schriften bergen somit eine Lebensweisheit, wie Gilbert Chesterton es ausdrückte: "Einen Heiligen erkennt man daran, dass er sich bewusst ist, ein Sünder zu sein."

Anteil an Gottes Heiligkeit haben

Die christliche Heiligkeit ist nicht das Gegenteil von Sünde, sondern wächst mit der Fähigkeit zur Bekehrung. Einen Heiligen erkennt man tatsächlich daran, dass er weiß, dass er ein Sünder ist, aber auch daran, dass er im Bewusstsein des Gläubigen lebt, der weiß, dass es für Gott keine "hoffnungslosen Fälle" gibt, sondern dass er jedem die Möglichkeit eines Neuanfangs bietet. In einem solchen Vertrauen auf Gott zu leben, ist bereits christliche Heiligkeit. Im gewöhnlichen Alltag in Gott zu leben, mit ihm zu leben, nach ihm zu streben und sein Leben im Geist des Glaubens zu gestalten, das macht die christliche Heiligkeit sichtbar, wie es im Leben der heiligen Marguerite Bays geschah.

Natürlich zeigte sie uns auch eine andere Facette der Heiligkeit: Heilig zu werden und heilig zu sein bedeutet, voll und ganz zu verwirklichen, was wir bereits sind. Ein solcher Satz mag beim ersten Hören seltsam klingen, aber er drückt die wichtigste Botschaft unseres Glaubens aus, nämlich dass wir uns nicht selbst heiligen können, sondern dass wir geheiligt werden, dass wir durch unsere Taufe bereits geheiligt wurden. In der Heiligen Schrift werden alle Getauften als "Heilige" beschrieben, nicht weil sie unbefleckt sind und keine Fehler begehen werden. In Wirklichkeit sind die Getauften heilig, weil sie von Christus im Sakrament der Taufe geheiligt wurden.

Abschließend können wir fragen, was ein heiliger Mensch ist, und die Antwort in der Präfation der Heiligen lesen, in der es heißt: "Du wirst in der Versammlung der Heiligen verherrlicht: Wenn du ihre Verdienste krönst, krönst du deine eigenen Gaben." Wenn wir also von heiligen Personen sprechen, ist zwangsläufig von Gott die Rede. Denn nur Gott ist heilig und Menschen können nur heilig werden, wenn sie vollständig in Gott verwurzelt und für ihn durchsichtig sind. Ein Heiliger ist ein Mensch, der die wahre und unermessliche Sehnsucht seines Herzens ganz in den grenzenlosen Gott legt und dessen Anliegen es ist, Gott durch sein Leben zu ehren. Ein Heiliger ist ein Mensch, der so offen und bereit ist, Gott aufzunehmen, dass er wirklich zu ihm kommen und von ihm aufgenommen werden kann, dass sein Kommen stattfinden kann.

Wenn wir einen Heiligen verehren, ehren wir Gott, dann loben wir ihn, genauer gesagt loben wir das endgültige Kommen Gottes und seine siegreiche Ankunft in dieser Person. Die katholische Praxis der Heiligenverehrung ist im vollen Sinne des Wortes die Anbetung Gottes und die Vollendung der Einheit von Gottes- und Nächstenliebe. Wenn wir einen Heiligen verehren und ihn vertrauensvoll um seine Fürsprache bitten, lieben wir Gott in ihm, weil er ihn voll und ganz angenommen hat und daher dem Menschen wohlgesonnen war.

Über die Heiligen sagte der große Theologe Origenes im dritten Jahrhundert, dass ihre Nächstenliebe nicht abnimmt, wenn sie in die andere Welt hinübergegangen sind. Weil sie Gott noch näher sind, sind sie den Menschen noch näher. Dies trifft sicherlich auf die heilige Marguerite Bays zu, die in ihrem Leben so eng mit Gott verbunden war, dass sie Gott auch in den Menschen suchte und fand und ihnen ihre liebevolle Fürsprache zeigte. Diese Einheit von Gottes- und Nächstenliebe, die sie in ihrem irdischen Leben auszeichnete, nährt sie weiterhin in der Ewigkeit Gottes.

In dieser Gewissheit bitten wir die heilige Marguerite Bays, beim lebendigen Gott Fürsprache einzulegen, damit er uns die Kraft und den Mut gibt, immer tiefer in das Geheimnis des Lebens dieser Heiligen einzutauchen, Gott für das Geschenk der Heiligkeit zu danken, das er uns in der Taufe geschenkt hat, und unsere persönliche Berufung zur Heiligkeit wiederzuentdecken und innig zu vertiefen, damit auch wir, wie Paulus in der heutigen Lesung, die Heiligen aufnehmen können, die berufen worden sind : "Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. " Amen.

Lesung: Röm 1, 1-7
Evangelium: Lk 11, 29-32

Comp: Heiligsprechung MargueriteBays 2019