Canonización de Margarita Bays

Veinticuatro años después de su beatificación por el Papa Juan Pablo II, Marguerite Bays fue reconocida como Santa por el Papa Francisco el domingo 13 de octubre de 2019 en una gran celebración en Roma. El Vaticano reconoció el segundo milagro a principios de este año, allanando el camino para la canonización.

Para la ocasión, Saint Marguerite Bays hizo que delegaciones de Glâne, Friburgo, el cantón y el gobierno federal viajaran a Roma para vivir este importante momento.

Homilía del Papa Francisco

Homilía de Mons. Kurt Koch

Marguerite Bays :

Un santo del amor a Dios y al prójimo

Cardenal Kurt Koch

Los santos como signos de Dios

Desde tiempos inmemoriales, la gente ha buscado signos para interpretar su vida y comprender su lugar en el mundo. En el Evangelio de hoy aprendemos que Jesús dio a la gente de su tiempo una señal clara, que sin duda comprendieron inmediatamente: la señal de Jonás, el profeta que Dios envió a Nínive para que sus habitantes se arrepintieran, y que pasó tres días en el vientre de un pez, convirtiéndose en prefiguración de Jesucristo, que pasó tres días en el sepulcro antes de resucitar de entre los muertos. El signo de Jonás es, pues, el signo que señala el misterio más profundo de la fe cristiana, a saber, la muerte y resurrección de Jesucristo.

En consecuencia, todas las personas que con su vida encarnan este signo se convierten en signos vivos. Esto es particularmente cierto en el caso de santa Margarita Bays, cuyo recuerdo agradecido nos ha reunido hoy con ocasión de su canonización. Se convirtió en un signo viviente porque estaba asociada de un modo especial a Cristo sufriente, experimentando en su cuerpo y en su espíritu los sufrimientos de Jesús en Getsemaní y en el Calvario, y recibiendo los cinco estigmas visibles del Crucificado que le causaron mucho tormento. También compartió la cruz de Jesús a causa de su difícil situación familiar, especialmente por una de sus cuñadas que la sometía a muchas humillaciones.

Santa Margarita soportó estos diversos sufrimientos en su profunda fe, concretamente participando en la celebración diaria de la Santa Misa, que era para ella el momento culminante de su jornada, en la adoración eucarística, recorriendo el Vía Crucis los domingos después de la Santa Misa, rezando el Rosario diariamente y realizando numerosas peregrinaciones a santuarios marianos. Así pues, no pasó su vida en un monasterio, ni en ninguna otra comunidad religiosa, sino en el mundo. Se ganaba la vida como costurera. Así se convirtió en santa, como ya habían declarado los feligreses de Siviriez el 27 de junio de 1879, día de su muerte: "Nuestra santa ha muerto". De este modo nos mostró y nos sigue mostrando hoy lo que significa hacerse santo y ser santo.

El acceso a la santidad: un destino común para todos los hombres

En la vida y muerte de Santa Margarita podemos ver, en primer lugar, lo que significa la santidad en la fe cristiana. Para ella, la santidad no tenía nada que ver con el heroísmo y el sensacionalismo, ni siquiera con los estigmas que se cuidaba de ocultar a los curiosos. Más bien, la santidad se oculta bajo el velo de los aspectos más triviales de la vida cotidiana. La cotidianidad sencilla y neutra de su amor a Cristo y al prójimo fue su vocación a la santidad. Su vida nos muestra lo que significa la santidad en el sentido bíblico. Pues en su primera carta a los Tesalonicenses, a la pregunta más básica de la fe cristiana -¿cuál es la voluntad de Dios? - Pablo da una respuesta igualmente básica: "La voluntad de Dios es vuestra santificación" (4,3).

Con esto Pablo quiere decir que la voluntad de Dios en su esencia es bastante simple y la misma para cada uno de nosotros, a saber, la santidad. La vocación cristiana a la santidad no es elitista, sino absolutamente igualitaria. La igualdad democrática de todos los miembros de nuestra Iglesia se hace más patente en la búsqueda de la santidad. Para Dios, ser santo no es lo extraordinario, sino lo habitual y normal para todo cristiano. La santidad cristiana no consiste generalmente en un heroísmo inimitable, sino en la vida ordinaria del cristiano en Dios.

Todos los cristianos están llamados a esa santidad. Santa Margarita vivió esta convicción de fe, anticipándose a lo que recordó el Concilio Vaticano II al dar gran importancia a la "vocación universal a la santidad". Todo el capítulo quinto, y por tanto el corazón de la Constitución dogmática de la Iglesia "Lumen Gentium", está dedicado a esta pauta de vida cristiana: "Es, pues, evidente para todos que la llamada a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad se dirige a todos los que creen en Cristo, cualquiera que sea su estado o forma de vida; en la misma sociedad terrena, esta santidad contribuye a promover más humanidad en las condiciones de existencia."

No copias, sino ejemplos únicos de santidad

La santidad no es un lujo y el privilegio de unos pocos; es el destino de todos. Cada cristiano está llamado a seguir su propio camino hacia la santidad. Hace cuatrocientos años, San Francisco de Sales, ilustre obispo de Ginebra, ya expresó esta convicción de fe con estas palabras: "Un obispo no debe ni puede vivir como un cartujo y las parejas como capuchinos. Los artesanos no son religiosos contemplativos que rezan medio día y media noche... Cada uno a su manera. La vocación cristiana a la santidad se realiza de innumerables formas y puede vivirse en todos los estados y profesiones.

Por tanto, la vocación cristiana a la santidad no significa simplemente imitar o copiar a los grandes santos; está destinada a realizarse en cada vida que es única y no intercambiable. Dios no quiere que los cristianos que se esfuerzan por alcanzar la santidad sean copias, sino originales, como subraya magníficamente el Papa Francisco: "Lo importante es que cada creyente discierna su propio camino y saque a la luz lo mejor que hay en él, lo que el Señor ha depositado en él y que es verdaderamente personal (cfr. 3] Porque el Dios vivo nos ha dado a cada uno, a nuestro modo, la oportunidad de alcanzar la santidad, como nos muestra la historia de la Iglesia con sus numerosos santos, cada uno de los cuales se distingue de los demás por la singularidad de su personalidad humana y de su carisma espiritual.

Si profundizamos en las Escrituras, nos encontramos con otra faceta de la santidad cristiana. No presupone que nunca se haya cometido un error, ni que nunca se haya cometido un pecado. Incluso los santos apóstoles no "cayeron del cielo", eran personas como nosotros, con sus virtudes y sus defectos. Jesús los llamó, no porque ya fueran santos, sino para que se convirtieran en santos. Las Escrituras contienen, pues, una sabiduría de la vida, como dijo Gilbert Chesterton: "Se puede distinguir a un santo por su conciencia de pecador.

Participar en la santidad de Dios

La santidad cristiana no es lo contrario del pecado, sino que crece con la capacidad de conversión. Un santo se reconoce, en efecto, por saberse pecador, pero también por vivir en la conciencia del creyente que sabe que no hay "casos perdidos" para Dios, sino que Dios ofrece a todos la posibilidad de volver a empezar. Vivir en tal confianza en Dios es ya santidad cristiana. En la vida cotidiana ordinaria en Dios, viviendo con él, llegando a él y dando forma a la propia vida en un espíritu de fe, es lo que hace visible la santidad cristiana, como lo hizo en la vida de Santa Margarita Bays.

Por supuesto, nos mostró otra cara de la santidad: llegar a ser santos y ser santos significa realizar plenamente lo que ya somos. Tal frase puede sonar extraña al principio, pero expresa el mensaje más importante de nuestra fe, a saber, que no podemos santificarnos a nosotros mismos, sino que somos santificados, que ya hemos sido santificados por nuestro bautismo. En las Escrituras, todos los bautizados son descritos como "santos", no porque sean inmaculados y no cometan errores. En realidad, los bautizados son santos porque han sido santificados por Cristo en el sacramento del bautismo.

Para concluir, podemos preguntarnos qué es un hombre santo y leer la respuesta en el prefacio de los santos, en el que se dice: "Tú eres glorificado en la asamblea de los santos: cuando coronas sus méritos, coronas tus propios dones." Por tanto, cuando hablamos de personas santas, hablamos necesariamente de Dios. Porque sólo Dios es santo y los seres humanos sólo pueden llegar a serlo estando plenamente enraizados en Dios y siendo transparentes para él. Un santo es un ser humano que pone el verdadero e inmenso deseo de su corazón enteramente en Dios, que es ilimitado, y cuya preocupación es honrar a Dios con su vida. Un santo es una persona que está tan abierta y dispuesta a acoger a Dios que Dios puede realmente venir a él y ser acogido, que su venida puede tener lugar.

Cuando veneramos a un santo, honramos a Dios, y luego lo alabamos, más exactamente alabamos la venida final de Dios y su advenimiento victorioso en esa persona. La práctica católica de venerar a los santos es, en el pleno sentido de la palabra, el culto a Dios y la culminación de la unidad entre el amor a Dios y el amor al prójimo. Al venerar a un santo y pedir confiadamente su intercesión, amamos a Dios en él porque supo acogerlo plenamente y, por tanto, fue benévolo con el hombre.

El gran teólogo Orígenes dijo en el siglo III que el amor de los santos por el prójimo no disminuye cuando han pasado al otro mundo. Porque están aún más cerca de Dios, están aún más cerca de la gente. Esto se aplica ciertamente a Santa Margarita Bays, que estuvo tan íntimamente conectada con Dios en su vida que buscó y encontró a Dios también en los seres humanos y les mostró su amorosa intercesión. Esta unidad de amor a Dios y al prójimo, que la caracterizó en su vida terrena, la sigue alimentando en la eternidad de Dios.

Con esta certeza, pedimos a santa Margarita Bays que interceda ante el Dios vivo para que nos dé la fuerza y el valor de sumergirnos cada vez más en el misterio de la vida de esta santa, de dar gracias a Dios por el don de la santidad que nos ha ofrecido en el bautismo, y de redescubrir y profundizar íntimamente nuestra vocación personal a la santidad, para que también nosotros, como Pablo en la lectura de hoy, acojamos a los santos que han sido llamados: "Gracia y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. " Amén.

Lesung: Röm 1, 1-7
Evangelio: Lc 11, 29-32

Comp: Heiligsprechung MargueriteBays 2019