Canonizzazione di Marguerite Bays

Ventiquattro anni dopo la sua beatificazione da parte di Papa Giovanni Paolo II, Marguerite Bays è stata riconosciuta come santa da Papa Francesco domenica 13 ottobre 2019 durante una grande celebrazione a Roma. Il Vaticano ha riconosciuto il secondo miracolo all'inizio di quest'anno, aprendo la strada alla canonizzazione.

Per l'occasione, Saint Marguerite Bays ha fatto viaggiare a Roma le delegazioni di Glâne, Friburgo, del Cantone e della Confederazione per vivere questo importante momento.

Omelia di Papa Francesco

Omelia di Mons. Kurt Koch

Marguerite Bays :

Un santo dell'amore per Dio e per il prossimo

Il cardinale Kurt Koch

I santi come segni di Dio

Da sempre, le persone cercano segni per interpretare la propria vita e capire il proprio posto nel mondo. Nel Vangelo di oggi apprendiamo che Gesù diede alla gente del suo tempo un segno chiaro, che certamente capirono subito: il segno di Giona, il profeta che Dio mandò a Ninive per far ravvedere gli abitanti e che passò tre giorni nel ventre di un pesce, diventando una prefigurazione di Gesù Cristo, che passò tre giorni nella tomba prima di risorgere dai morti. Il segno di Giona è quindi il segno che indica il mistero più profondo della fede cristiana, cioè la morte e la risurrezione di Gesù Cristo.

Di conseguenza, tutte le persone che con la loro vita incarnano questo segno diventano segni viventi. Questo è particolarmente vero per Santa Margherita Bays, la cui grata memoria ci ha riuniti oggi in occasione della sua canonizzazione. Divenne un segno vivente perché fu associata in modo speciale al Cristo sofferente, sperimentando nel suo corpo e nel suo spirito le sofferenze di Gesù nel Getsemani e sul Calvario, e ricevendo le cinque stimmate visibili del Crocifisso che le procurarono molti tormenti. Ha condiviso la croce di Gesù anche a causa della sua difficile situazione familiare, soprattutto a causa di una delle sue cognate che la sottoponeva a molte umiliazioni.

Santa Margherita sopportò queste varie sofferenze nella sua profonda fede, in particolare partecipando alla celebrazione quotidiana della Santa Messa, che per lei era il momento culminante della sua giornata, all'adorazione eucaristica, percorrendo la Via Crucis la domenica dopo la Santa Messa, recitando quotidianamente il Rosario e compiendo numerosi pellegrinaggi ai santuari mariani. Così non trascorse la sua vita in un monastero, né in un'altra comunità religiosa, ma nel mondo. Si guadagnava da vivere come sarta. Così è diventata santa, come avevano già dichiarato i parrocchiani di Siviriez il 27 giugno 1879, giorno della sua morte: "La nostra santa è morta". In questo modo ci ha mostrato e ci mostra ancora oggi cosa significa diventare santi ed essere santi.

L'accesso alla santità: un destino comune a tutti gli uomini

Nella vita e nella morte di Santa Margherita possiamo vedere innanzitutto cosa significa santità nella fede cristiana. Per lei la santità non aveva nulla a che fare con l'eroismo e il sensazionalismo, e nemmeno con le stigmate che si premurava di nascondere ai curiosi. Piuttosto, la santità si nasconde sotto il velo degli aspetti più banali della vita quotidiana. La quotidianità semplice e neutra del suo amore per Cristo e per il prossimo è stata la sua vocazione alla santità. La sua vita ci mostra cosa significa santità in senso biblico. Infatti, nella sua prima lettera ai Tessalonicesi, alla domanda più fondamentale della fede cristiana - qual è la volontà di Dio? - Paolo dà una risposta altrettanto elementare: "La volontà di Dio è la vostra santificazione" (4,3).

Con questo Paolo intende dire che la volontà di Dio nella sua essenza è abbastanza semplice e uguale per ciascuno di noi, cioè la santità. La vocazione cristiana alla santità non è elitaria, ma assolutamente egualitaria. In nessun luogo l'uguaglianza democratica di tutti i membri della nostra Chiesa si realizza più pienamente che nella ricerca della santità. Per Dio, infatti, essere santi non è qualcosa di straordinario, ma piuttosto ciò che è abituale e normale per ogni cristiano. La santità cristiana non consiste generalmente in un eroismo inimitabile, ma nella vita ordinaria del cristiano in Dio.

Tutti i cristiani sono chiamati a questa santità. Santa Margherita ha vissuto questa convinzione di fede, anticipando ciò che il Concilio Vaticano II ha ricordato dando grande importanza alla "vocazione universale alla santità". L'intero quinto capitolo, e quindi il cuore della Costituzione dogmatica della Chiesa "Lumen Gentium", è dedicato a questa linea guida per la vita cristiana: "È dunque evidente a tutti che la chiamata alla pienezza della vita cristiana e alla perfezione della carità è rivolta a tutti coloro che credono in Cristo, qualunque sia il loro stato o la loro forma di vita; nella stessa società terrena, questa santità contribuisce a promuovere una maggiore umanità nelle condizioni di esistenza".

Non copie, ma esempi unici di santità

La santità non è un lusso e un privilegio di pochi, ma è il destino di tutti. Ogni cristiano è chiamato a seguire il proprio percorso di santità. Quattrocento anni fa, San Francesco di Sales, illustre vescovo di Ginevra, aveva già espresso questa convinzione di fede con queste parole: "Un vescovo non deve e non può vivere come un certosino e le coppie come i cappuccini. Gli artigiani non sono religiosi contemplativi che pregano per metà del giorno e della notte... Ognuno a modo suo. La vocazione cristiana alla santità si realizza in innumerevoli forme e può essere vissuta in tutti gli stati e le professioni.

Pertanto, la vocazione cristiana alla santità non significa semplicemente imitare o copiare i grandi santi, ma è destinata a realizzarsi in ogni vita che è unica e non intercambiabile. Dio non vuole che i cristiani che si impegnano per la santità siano delle copie, ma degli originali, come sottolinea magnificamente Papa Francesco: "L'importante è che ogni credente discerna il proprio cammino e faccia emergere il meglio di sé, ciò che il Signore ha depositato in lui e che è veramente personale (cfr. 3] Il Dio vivente, infatti, ha dato a ciascuno di noi, a modo suo, la possibilità di raggiungere la santità, come ci mostra la storia della Chiesa con i suoi numerosi santi, ognuno dei quali si distingue dall'altro per l'unicità della sua personalità umana e del suo carisma spirituale.

Se ci addentriamo nelle Scritture, incontriamo un altro aspetto della santità cristiana. Non presuppone che non si sia mai commesso un errore, né che si sia mai commesso un peccato. Anche i santi apostoli non sono "caduti dal cielo", erano persone come noi, con le loro forze e le loro debolezze. Gesù li ha chiamati non perché fossero già santi, ma perché lo diventassero. Le Scritture contengono quindi una saggezza di vita, come diceva Gilbert Chesterton: "Un santo si riconosce dalla sua consapevolezza di essere un peccatore.

Condividere la santità di Dio

La santità cristiana non è l'opposto del peccato, ma cresce con la capacità di conversione. Un santo si riconosce sì dalla consapevolezza di essere un peccatore, ma anche dal fatto di vivere nella coscienza del credente che sa che per Dio non esistono "casi disperati", ma che Dio offre a tutti la possibilità di ricominciare. Vivere in questa fiducia in Dio è già santità cristiana. La vita quotidiana ordinaria in Dio, il vivere con Lui, il tendere la mano verso di Lui e il plasmare la propria vita in uno spirito di fede, è ciò che rende visibile la santità cristiana, come nella vita di Santa Margherita Bays.

Naturalmente, ci ha mostrato un altro aspetto della santità: diventare santi ed essere santi significa realizzare pienamente ciò che già siamo. Questa frase può sembrare strana all'inizio, ma esprime il messaggio più importante della nostra fede, cioè che non possiamo santificarci, ma che siamo santificati, che siamo già stati santificati dal nostro battesimo. Nelle Scritture, tutti i battezzati sono definiti "santi", non perché siano immacolati e non commettano errori. In realtà, i battezzati sono santi perché sono stati santificati da Cristo nel sacramento del battesimo.

Per concludere, possiamo chiederci che cos'è un uomo santo e leggere la risposta nel prefazio dei santi, in cui si dice: "Tu sei glorificato nell'assemblea dei santi: quando coroni i loro meriti, coroni i tuoi stessi doni". Pertanto, quando parliamo di persone sante, parliamo necessariamente di Dio. Perché solo Dio è santo e gli esseri umani possono diventare santi solo se sono pienamente radicati in Dio e trasparenti a lui. Un santo è un essere umano che ripone il vero e immenso desiderio del suo cuore interamente in Dio, che è senza limiti, e la cui preoccupazione è onorare Dio con la propria vita. Un santo è una persona talmente aperta e pronta ad accogliere Dio che Dio può veramente venire da lui ed essere accolto, che la sua venuta può avvenire.

Quando veneriamo un santo, onoriamo Dio e poi lo lodiamo, più precisamente lodiamo la venuta finale di Dio e il suo avvento vittorioso in quella persona. La pratica cattolica della venerazione dei santi è, nel pieno senso della parola, il culto di Dio e il culmine dell'unità tra l'amore di Dio e l'amore del prossimo. Venerando un santo e chiedendo con fiducia la sua intercessione, amiamo Dio in lui o in lei perché ha saputo accoglierlo pienamente ed è stato quindi benevolo verso l'uomo.

Il grande teologo Origene diceva nel III secolo che l'amore dei santi per il prossimo non diminuisce quando sono passati all'altro mondo. Perché sono ancora più vicini a Dio, sono ancora più vicini alle persone. Questo vale certamente per Santa Margherita Bays, che nella sua vita era così intimamente legata a Dio da cercare e trovare Dio anche negli esseri umani e mostrare loro la sua amorevole intercessione. Questa unità di amore per Dio e per il prossimo, che l'ha caratterizzata nella sua vita terrena, continua ad alimentarsi nell'eternità di Dio.

In questa certezza, chiediamo a Santa Margherita Bays di intercedere presso il Dio vivente affinché ci dia la forza e il coraggio di immergerci sempre più profondamente nel mistero della vita di questa santa, di ringraziare Dio per il dono della santità che ci ha offerto nel battesimo e di riscoprire e approfondire intimamente la nostra personale vocazione alla santità, affinché anche noi, come Paolo nella lettura di oggi, possiamo accogliere i santi che sono stati chiamati: "Grazia e pace da Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo. " Amen.

Lesione: Röm 1, 1-7
Evangelium: Lc 11, 29-32

Comp: Heiligsprechung MargueriteBays 2019