Das persönliche Gebet von Marguerite wandte sich alle dem Heiligen Herzen Christus zu.

Marguerite hatte eine große Hingabe an den Heiligen Herzen Christus. Stigmatisiert, wird sie diese Erfahrung mit großer Intensität leben, wo sie nun mit dem gekreuzigten Christus verbunden ist, der wie ein Osterübergang gestorben und auferstanden ist. Das Kreuz ist für jeden Christen der Durchgang zu den Osterlichtern. Für sie wird das noch wahrer sein. Ihr ganzes Leben lang wird sie es in dieser Spannung leben, und das schönste Vermächtnis dieser mystischen Erfahrung ist ihr persönliches Gebet, das zu uns gekommen ist als Zeugnis für ein außergewöhnliches Leben in Heiligkeit. "O heiliges Opfer, ziehe mich zu dir heran. Wir werden zusammen wandeln, Dass ich mit Dir leide, das ist richtig. Höre nicht meine Abneigung, damit ich in meinem Fleisch das erreichen kann, was in deinen Leiden fehlt. Ich küsse das Kreuz, ich will mit dir sterben, in der Wunde deines Heiligen Herzens möchte ich meinen letzten Atemzug machen. "Nach Ansicht des heiligen Augustinus ist es, das durchbohrte Herz Jesu zu betrachten, "das offene Buch zu empfangen, in dem das ganze Geheimnis der Erfüllung der Schriften offenbart wird". Mit anderen Worten, es bedeutet, von "dem Einen" durchdrungen zu sein, der durch seine Gegenwart die volle Vollendung der Schrift ist, und zwar, um nach ihnen zu leben. Das Herz Jesu zu betrachten bedeutet, seine Weisheit, sein Wissen zu erfahren, das sowohl in den Tiefen seines Seins als auch in seiner Höhe verborgen ist. Marguerite lebt diese Gemeinschaft ganz, also bis zum letzten Atemzug, den sie ohne Angst hervorruft, denn sie weiß, dass der Tod nicht mehr existiert, sie ist zu dieser völlig verstrahlten Passage des österlichen Lichts geworden. In der Erfahrung des Kreuzes erlitt Jesus keinen Tod, weil er nicht von ihm niedergeschlagen wurde, sondern er ging durch ihn hindurch, wenn man durch eine Bronzetür ging. Seitdem ist der Tod nicht mehr der Tod, sondern dieser Übergang zum Leben. Johannes sagt uns, dass aus diesem Herzen des Osterlichts Jesu die doppelte Quelle von Blut und Wasser entsprungen ist, die die Gnade des Heiligen Geistes bedeutet, die Gnade der Berufung zur Heiligkeit, die man bei der Taufe erhält. Erinnern wir uns an eine wichtige Sache: Die Wunde an der Seite, aus der Blut und Wasser fließen, entsteht in der Zeit zwischen Tod und Auferstehung Christi. Es handelt sich also um ein historisches Ereignis, das im Zentrum des Osterereignisses steht. Dieser Akt ist von großer Bedeutung, da er den österlichen Akt symbolisiert. In der Tat, wenn Ostern (PESAH auf Hebräisch) "Durchgang" bedeutet, dann ruft das leere Herz, aus dem diese doppelte Quelle entspringt, den Übergang vom Tod zum Leben hervor. Das tote Herz, das Leben gibt, ist das mysteriöse Paradoxon der österlichen Erfahrung: Das Leben entspringt dem Tod. Unsere Erlösung entspringt aus dem Opfer, aus der totalen Gabe Jesu. Es ist durch seinen Tod, dass Er uns zum Leben führt. Also, wenn Marguerite ihr Gebet beendet: "In der Wunde deines Heiligen Herzens möchte ich meinen letzten Atemzug atmen", lebt sie bereits mystisch das ultimative Ostern, das für sie am Freitag, den 27. Juni 1879, zur dritten Stunde der Oktave des Heiligen Herzens, wie eine Erfüllung und Danksagung war, als ob der Herr selbst durch dieses Datum der Seligpreisung das Siegel einer Liebe, die ihm gegeben wurde, versiegelt hätte. Um das Gebet von Marguerite zusammenzufassen, können wir sagen, dass es die Emanation von jemandem ist, der alles Gott gegeben hat, der sich ganz Gott hingegeben hat. Ja, wie der heilige Pfarrer von Ars gerne sagte: "Zu Gott sein! Zu Gott als Ganzem sein, zu Gott sein, ohne zu teilen, der Körper zu Gott, die Seele zu Gott.... Von Gott geliebt zu werden, mit Gott vereint zu sein, in der Gegenwart Gottes zu leben, für Gott zu leben... Oh ! Wie schön ist es! "Feuerworte, die er als Ideal des christlichen Lebens jedem, der zuhören würde, immer wieder wiederholte. Dieses Gebet ist auch die Frucht einer gekreuzigten Liebe, die während ihrer Existenz wie die "Erlösende Liebe" aussieht. Dieses Gebet geht von einem Herzen aus, das sich von allen Formen des Egoismus und der Anziehungskraft auf den Geist der Welt befreit hat. Ein Herz, das von jedem Wunsch nach Besitz weggefegt wurde, um ein Raum für das "Alles Andere" zu werden. Wir müssen uns daran erinnern: Jede menschliche Liebe, die ohne diese Enttäuschung verwirklicht wird, ist eine Erweiterung der Selbstliebe, auch wenn sie großzügig inmitten der Menschheit gelebt wird; und jede Liebe, die in der Öffnung des Herzens verwirklicht wird, ist eine Erweiterung der Liebe Gottes, auch wenn man sie nicht wahrnimmt. Dieses Gebet ruft eine Liebe hervor, die in Gott und insbesondere in Jesus eingetaucht ist, der auch inmitten der großen Schmerzen und der erdrückenden Müdigkeit seines geliebten Jüngers das Geheimnis hat, die Fähigkeit, sein ganzes Leben zu erhellen; dann kann Margarita mit dem Apostel Paulus sagen: "Ich überfließe vor Freude inmitten all unserer Prüfungen" (2 Kor 7,4), oder noch einmal: "Ich lebe aus dem Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich gegeben hat. " (Gal 2,20). Dieses Gebet drückt daher auf bewundernswerte Weise die unaussprechliche, aber feste Verbindung aus, die Margarita mit Jesus Christus verbindet, wo der eine nicht ohne den anderen geht. "Ziehen Sie mich nach Ihnen an, wir werden zusammen gehen", sagt sie. Marguerite will in ihren Fortschritten vorankommen.