Homélie Mgr Jean-Marie Lovey, Evêque de Sion

Lasst uns feststellen, dass Jesus nicht sagt, dass wir nicht sagen sollten: "Herr, Herr.... er weist darauf hin, dass dies nicht genug ist. Herr, Herr, zu sagen bedeutet, zu ihm im Gebet zu sprechen. Ich denke, dass es in erster Linie um die Qualität des Gebets geht und dass wir dann eingeladen sind, mehr zu tun als nur zu beten.  Für die Qualität wenden wir uns an diejenigen, die die Erfahrung haben. Marguerite war eine Frau des Gebets, wie andere Heilige auch. Es gibt eine gewisse spirituelle Beziehung zwischen Marguerite Bays und dem heiligen Curé d'Ars. Er ermutigte seine Gemeindemitglieder, viel zu beten, regelmäßig und durch ihre Anwesenheit bei dem, was sie sagten. "Wir sehen einige, die sich im Gebet verirren wie die Fische im Wasser, weil sie alle dem guten Herrn gehören. In ihren Herzen gibt es kein Dazwischen. Oh, wie ich diese großzügigen Seelen liebe! Der heilige Franziskus von Assisi und die heilige Colette sahen unseren Herrn und sprachen zu ihm, während wir miteinander sprachen. Während wir, wie oft wir in die Kirche kommen, ohne zu wissen, was wir tun und was wir fragen wollen! Und doch, wenn man zu jemandem nach Hause geht, weiß man, warum man dorthin geht. Einige Leute scheinen zum guten Herrn zu sagen: "Ich werde gehen und ein paar Worte sagen, um dich loszuwerden.....". "Ich denke oft, wenn wir kommen, um unseren Herrn anzubeten, würden wir alles bekommen, was wir wollten, wenn wir Ihn mit einem sehr starken Glauben und einem sehr reinen Herzen fragen würden.

Das Gebet ist also etwas anderes als eine Verpflichtung, die mehr oder weniger bereitwillig erfüllt wird! Im Mittelpunkt der spirituellen Erfahrung steht dieser Raum der Begegnung zwischen dem Menschen und seinem Gott. Und damit es eine Begegnung gibt, muss es eine gegenseitige Präsenz geben, Aufmerksamkeit auf den anderen. Dies ist also ein erster Weg, den die meisten Freunde Gottes gegangen sind; ein Weg, der sie zur Heiligkeit geführt hat. Das Evangelium fügt jedoch hinzu, dass es nicht genügt, "Herr, Herr" zu sagen; es ist auch notwendig, den Willen des Vaters zu tun. In seinem bewundernswerten Schreiben an die Heiligkeit kommentiert Papst Franziskus:

Wir könnten denken, dass wir Gott nur durch Anbetung und Gebet verherrlichen, oder nur durch die Einhaltung bestimmter ethischer Normen und vergessen, dass das Kriterium für die Bewertung unseres Lebens vor allem das ist, was wir für andere getan haben. Das Gebet hat einen Wert, wenn es eine tägliche Selbsthingabe aus Liebe nährt. Unsere Anbetung gefällt Gott, wenn wir in sie den Willen einbringen, großzügig zu leben, und wenn wir zulassen, dass die von Gott empfangene Gabe in die Gabe unserer selbst an unsere Brüder und Schwestern umgesetzt wird. (G&E 104)

Durch diese enge Tür der Selbstvergessenheit zum Wohle anderer geht "der Weg, der zum Leben führt". Es geht darum, dein Herz offen für das Gebet und die Aufmerksamkeit für andere zu halten. Das Geheimnis der Heiligen ist es, Jesus des Evangeliums zu betrachten, um ihn so sehr zu betrachten, dass sie sich mit Gewalt selbst nehmen, um ihn nachzuahmen. Mit anderen Worten, um ihn zu mögen, um sich mehr für andere als für sich selbst zu interessieren. Ihm, Jesus, wurde alles von sich selbst gegeben. Marguerite, die über ihn nachdachte, begann, ihn nachzuahmen. So baute sie ihr Leben als Haus, das fest auf dem Roc verankert ist. Das Gebet als eine Zeit des aufmerksamen Hörens auf Gott leben, dann die Botschaft des Evangeliums im demütigen Alltag in die Tat umsetzen, darum ging es im Leben der Marguerite. Deshalb präsentiert uns die Kirche sie auch als Modell. Wir wiederum können uns von seiner Lebensweise inspirieren lassen, die vor allem darin bestand, Jesus in seinen Alltag eintreten zu lassen, so klein, so verborgen und gleichzeitig so strahlend vor Gelassenheit. Damit wissen wir, dass der Gegenwind, die Stürme dieser Welt uns nicht destabilisieren werden, da unser Leben auf diesem Felsen aufgebaut sein wird.  

AENDER